庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无事(shì)，世上本无事(shì)庸(yōng)人(rén)自(zì)扰(rǎo)之是什么意(yì)思是世上本无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是(shì)什么天下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之是什么(me)意思(sī)

　　意思是：世界上(shàng)本来(lái)没什么大事，都是些无聊的人(rén)自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟(gēn)自己过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻(má)烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责(zé)者，当以(yǐ)汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民(mín)吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前一句意思(sī)是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世上本(běn)无事，全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世(shì)上(shàng)本无事，庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书(shū)》中的《陆(lù)象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传》（陆(lù)象先）罢(bà)为益州大都督(dū)府长史、剑南(nán)按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白(bái)争，以为可(kě)杖(zhàng)，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南(nán)道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁(rén)德宽(kuān)恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不(bù)这样，百姓(xìng)就(jiù)会轻(qīng)忽并(bìng)且(qiě)没有(yǒu)消乱(luàn)毕畏(wèi)惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治理罢了，一定要(yào)用严刑峻法来树立威严吗？”最(zuì)终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地(dì)百姓得(dé)到了(le)教化(huà)。

　　陆(lù)象陪孝先屡次(cì)升迁，做到(dào)蒲州刺史兼(jiān)任(rèn)河东按(àn)察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先(xiān)陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概(gài)相差不(bù)多，（你）说他(tā)不(bù)明白(bái)我的(de)话吗？一定要责罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾经说：“天下本来没(méi)有什么(me)事(shì)端，（只(zhǐ)是）庸人(rén)扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清(qīng)源头(tóu)，何愁不简明(míng)呢(ne)？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏(lì)都怀(huái)念他(tā)。

　　庸人自(zì)扰之前一(yī)句意思是什(shén)么天下本无事，世上本(běn)无事庸人(rén)自扰之(zhī)是(shì)什么意思是世上本无(wú)事，庸人自扰(rǎo)之的(de)。

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庸人自扰之前一句意思(sī)是什么(me)天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自(zì)扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没(méi)什么大事，都是些无聊的(de)人自(zì)己(jǐ)找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前(qián)一句意思是什么?

　　庸人(rén)自(zì)扰之前一(yī)句(jù)是世(shì)上本无事(shì)，全句比(bǐ)喻常(cháng)常(cháng)自(zì)己跟自己过不去，遇(yù)事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先(xiān)）罢为(wèi)益州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn中国的国粹有哪些)之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑南道按察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就会轻忽并且(qiě)没有消(xiāo)乱(luàn)毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于治理罢了，一定要用严刑(xíng)峻法来树立威严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见(jiàn)），但蜀地百(bǎi)姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡(lǚ)次升迁，做(zuò)到蒲州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)兼任河东按察史。

　　大吏向陆(lù)象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆(lù)象先说(shuō)：“人情大概相差不多，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一定要责(zé)罚的(de)话，应当(dāng)从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾(céng)经(jīng)说：“天下本来没(méi)有什(shén)么事端，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源(yuán)头，何愁不简明(míng)呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

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